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文/韩梅
早就听说遵化新建了一个景点叫万佛园,位于清东陵西侧,但一直没有去过,这次游完清东陵,便与朋友来到了这处幽雅之地一饱眼福。
万佛园座落于风景秀丽的门头沟京西旅游风景区,毗邻潭柘寺、戒台寺、西峰寺等文化盛景。他背靠群山,面向东方,仰头望山,云未散,雾未尽,南侧青山开满桃花,一片一片,粉白粉白,北侧山麓却是大片松林,碧绿碧绿,被一层雾气笼罩着,真有点世外桃源的意思。
据说这万佛园与清东陵皇家陵寝的风水一脉相承。清朝咸丰、同治二朝,在园内山脚下,曾为皇帝预选过“万年吉地”,由于河水相隔,御路无法修通,而放弃了这块风水宝地。
带着几分好奇我们踏进了山门,眼前呈现孝经影壁,上面刻着儒家十三经中最著名的《孝经》。大意是:君王、臣子、百官、庶民都要遵从“百善孝为先”的思想,是中华民族五千年孝道文明之瑰宝。为国尽忠,为父母尽孝,是做人的根本,它的精神应为华夏子孙去继承和光大。影壁在风水学上称为“玄关”,避开了“一箭穿心”的“弊端”,通过弯曲的道路,把我们引入了别有洞天的境界。
眼前这万佛园集古今中外的造园艺术为一体,将传统与现代建筑相结合,而这风水池中的风水球就是一例。听朋友说这个采用意大利“幻彩红”制造的风水球,借助水的冲力,在喷吐的浪花中,风水球就不停地转动着。它有两层含义:其一,是寓意孝道文化的源远流长,其二,依风水说,有财源滚滚而来之意。
经过了孝经影壁接着呈现在眼前是就是仿皇家陵园修建的神路,也叫御路。皇陵神路中间为绿草铺地,既有皇家的气派,又充满了生机。过去的神路,只有帝王的神位,才能从中经过,而今大家可以在神路上自由地走来走去,享受着一番复古的雅兴。站在神路上,我们仰望远方高耸的烟墩山,气势雄伟,这里具有“藏风、聚气、避水”的风水优势。它以高耸入云的钻天峰为“少祖山”,北踞烟墩山为后靠,东依平安峪为“左辅”,西傍黄花山为“右弼”,南朝龙凤顶为前照,占据了“负阴抱阳”,“乾高巽低”之势,实为上吉之壤。历朝皇家的神路上,大多是文臣武将和祥禽瑞兽,这里则安设了与人民百姓最贴切的十二生肖雕像。所做拟人化的男女十二生肖石像,从体态和服饰上,都刻意求精……在摆放时,是按周易理论,以男女最佳配偶的“六六相合”的卦象,进行排列的。东边体态魁梧的是男性;西面身段阿娜的是女性,鼠与牛;虎与猪;兔与狗;龙与鸡;蛇与猴;马与羊是最佳配偶。
桥,在我们民族发展史中真是囊括了太多的底蕴和文化。
青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
这是晚唐诗人杜牧吟咏“杨州二十四桥”的千古绝句。
而万佛园在建造中就非常重视文化景观的导入,以充实陵园文化。普渡桥是进入万佛园的第一座桥,也是规模最大的桥。桥的主体为钢筋混凝土三拱结构,这样保障了它的坚固和泄水的通畅。桥面采用花岗岩中非常坚硬的瑞雪石料拼铺而成,桥栏杆造用大理石中的草白玉雕成精美的云头。整体给人以北方粗旷豪放的美感,与万佛园的古建筑群浑然一体,协调一致,与江南明月玉人桥上吹箫的秀美形成鲜明的对照。
佛学上的桥,是凡、圣境界的分界线,依佛道二教之说,人在凡间经历了“八苦八难”,才顿悟人生。放下了凡世间的万缘,其灵魂过了金水桥,就到达了另一个“圣界”了。特别是在桥身两侧,中拱的顶沿上端,各雕筑了在神学中传说的吸水兽,其为龙面狮头,神态坚勇、祥和。相传,它能吸掉河中的大水,保佑两岸人民不受水患。
既然是佛教圣地肯定少不了宝塔。金宝塔,就是万佛园中的经典之作。塔起源于佛教阿育王,为了供奉释迦牟尼佛的八万四千颗舍利,而建了八万四千座塔。塔又有“浮图”之称,故有“救人一命,胜造七级浮图”之说。这座金宝塔,是汉藏合一、塔寺合一的建筑。塔共分地宫、塔基、塔体、塔刹,四个部分,品字型的金刚宝座,托起层层蓝瓦、红台,叠落有致,庄重宏伟。品字包涵着三教合一的品德,有着神秘的宗教色彩。金宝塔两侧的圆亭是钟楼、鼓楼。钟、鼓是佛教的重要法器,以晨钟暮鼓来报时,每当举行盛大的佛事活动,都要钟鼓齐鸣。
我们登上这四十九级台阶,看到重檐下的“大雄宝殿”,也就是祭拜大厅,是寺庙中最神圣的殿堂了。进入殿堂,我们就进入了另一个世界,中央供奉的三尊大佛。略通佛学的我当然知道正坐中央的是释迦牟尼佛、而他左边的便是药师佛、右边则是阿弥陀佛。正如佛经上所说,他们代表着三个世界的教主:释迦牟尼佛,代表“娑婆世界”,也就是现在这个世界;药师佛,代表着东方的“琉璃世界”;阿弥陀佛,代表着西方的“极乐世界”。他们手持不同法器,能够施展不同法力,释迦牟尼佛手持的宝珠,表示光芒照彻众生;药生师佛手持的药钵,表示能够调服众生;阿弥陀佛手持的莲台,表示能接引众生。
不知不觉中已经夕阳西下,我犹如受到了一次心灵的洗礼。在这庄重雅致、气势宏伟的园林之中,时间静止了,空气凝结了,一切仿佛赫然而止,世间万物都入尘埃般渺小,在这没有了烦燥,沉闷,留下的只有清灵与平静,恍如置身青山绿水之中,与天交融,与地融合。